甘肃天水扶贫多创新:贫困户排序比对 干部入村查实情

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2019-02-22 17:10:55  乐发生活网
甘肃天水扶贫多创新:贫困户排序比对 干部入村查实情 “儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会综述 《流浪地球》大获成功看科幻片如何成经典

这次金茂当铺一行,对其带来的震撼,可以说是震慑心灵了。他们的积累早已经是深厚无比,几十年前就已经是传奇大圆满了,现在有了完整版的《藏星经》之后就一下子接连突破了,他们的积累深厚绝对足以跨入圣境才会停下来。“你是想死么?诚然,你是一个绝世天才,未来成就不可限量,不过你现在连半圣都不是!”青云峰大长老隐隐然威胁说道,脸上有些难看,无名在他眼中根本不过是一个蝼蚁一般的人,竟然敢这么跟他说话对他来说简直是天大的挑衅。

无名一剑结着一剑的斩落,每一剑都要斩破天地大道,重启混沌一般,一剑一剑都是追魂剑,朝着第二神主杀去,轮到无名反杀了。那么前往即将出世的风龙巢穴,无名的把握也就大的多了。

  文化互鉴 交融会通DDD“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会综述

  由中央社会主义学院主办,中共济宁市委统战部承办,济宁市民族宗教局、孔子研究院协办的“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术会议日前在山东省济宁市召开。共计60余位专家学者参与研讨,提交30余篇论文和讲话稿。

  “以儒诠经”的历史价值与现实意义

  北京大学哲学系副教授沙宗平认为,明清之际以伊斯兰教金陵学派王岱舆、刘智为代表的穆斯林学者倡导“学通四教”“回而兼儒”,运用中国传统思想概念诠释伊斯兰教思想,认为伊斯兰教之礼“虽载在天方之书,而不异乎儒者之典”“圣人之教,东西同,今古一”,开启“以儒诠经”之文化会通道路,建构了中国伊斯兰教义学。“以儒诠经”运动是伊斯兰文化在华夏大地通过穆斯林内部的文化自觉而主动与中国传统文化互学互鉴,这一成功案例对于新时代中华文化仍具有借鉴意义。

  中国伊斯兰教经学院研究员高占福从“以儒诠经”活动兴起的社会背景、“以儒诠经”的代表人物及其著述、“以儒诠经”的学术思想和“以儒诠经”的社会作用四个方面全面呈现了“以儒诠经”的历史活动,指出通过“以儒诠经”,将伊斯兰教由阿拉伯的形式和语言变为中国的语言和形式,把伊斯兰教的思想体系纳入中国人的认识范围之内,通过结合中国传统文化来阐述伊斯兰教及其在中国内地的变化,并最终形成中国伊斯兰教的本土化思想。标志着一个既符合中国传统社会文化,又符合伊斯兰教信仰的内地穆斯林社会特有的人文思想体系的形成,大大加速了伊斯兰教的中国化进程,影响至今。

  济宁学院儒学与地域文化传播中心副主任、教授刘振佳详细论述了“以儒诠经”的历史背景和具体过程,指出“以儒诠经”是穆斯林学者基于长期生活所形成的生活体验以及对于中国文化的学习和理解,在哲理层面新的引入和思考。他认为明清时期的伊斯兰学者,根据当时伊斯兰教发展的具体需要,不仅从外在社会生活上主动和中国社会现实政治贴近和靠拢,还从内在哲理观念和心性修养上与传统儒家思想观念相融合,形成伊斯兰教的中国化新局面。

  中国回族学会副会长、中国伊斯兰教协会副会长米寿江阐述了“以儒诠经”运动渐进发展的三个阶段以及刘智在伊斯兰教中国化进程中的贡献,认为刘智自觉坚持国法大于教规的理论和实践,为生活在政教分离的中国现代社会的穆斯林提供了宗教信仰自由的原则。同时,刘智坚持用汉语阐释伊斯兰教信仰、教义、礼仪不仅有利于当时穆斯林和非穆斯林全面认识和了解伊斯兰教及其文化,而且对当今社会也有重要的现实意义。

  伊斯兰教与儒家文化的和谐会通

  中央民族大学哲学与宗教学学院教授杨桂萍在综括伊斯兰教在中国传播历史和伊斯兰教与儒家文化的相通之处基础上,认为伊斯兰教与儒家文化和谐与共的历史经验在于:一是中国穆斯林涵泳于伊斯兰教和儒家两大文明中,保持伊斯兰教的独特价值,也承认儒家文化的主体性。二是伊斯兰教与儒家文化和谐并存、共同发展,伊斯兰教和儒家文化的关系是“和”,是“共生”,是“美美与共”;三是以和平方式化解民族、宗教、社会矛盾,缔造民族、宗教、文明间和谐关系;四是为应对现实社会的民族宗教问题提供丰富的文本资源和深刻的历史智慧。

  山东青年政治学院儒学与一带一路研究院院长、教授金刚认为,在新时代,“回儒”的思想活动能够带给我们多种有益启示:一是相适应是外来宗教在中国生存发展的必然要求;二是中国化是外来宗教适应中国社会的基本规律;三是宗教文化交流是中外文化交流的主渠道;四是文化融合和创新是人类社会文明发展传承的必然趋势;五是和而不同应成为不同文明之间交流的重要原则。

  孟子研究院科研工作人员李龙博以济宁东大寺为例,通过对东大寺的概览,呈现出东大寺中国式的建筑风格与中国特色的匾额楹联,充分体现出清真寺的中国色彩以及与中国传统文化的密切关系。

  伊斯兰教中国化的理论探索

  伊斯兰教几乎在传入中国就开始了中国化进程。伊斯兰教中国化是全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应原则下的中国化。

  中国社会科学院世界宗教研究所研究员李维建细致梳理了中国伊斯兰教思想的发展历程,指出唐、宋、元三朝,穆斯林有向儒家靠拢的现实需要,穆斯林在宗教上则以自我隔离为主,无向外传教动力,宗教上有优越感而较少危机感;明清两朝,是中国伊斯兰宗教思想大发展、成型、成熟的阶段。并就当前中国伊斯兰教的现实问题等详细作了回应。

  山东省伊斯兰教协会副会长王明璧从山东学派的视角论述了山东学派传统经学思想的“道合儒宗”精神对抵御和防范极端思想的传播,坚持伊斯兰教中国化方向的历史借鉴意义。

  廊坊师范学院讲师冯峰认为,山东学派经师的文化生活以讲传经学为主,以“经外五艺”为辅,将伊斯兰信仰与中国传统文化融会贯通于文化生活。山东学派“义以穆为主,文以孔为用”的文化融合观,是中国穆斯林以中国文化涵养伊斯兰教信仰学说的经验,是伊斯兰教中国化进程的真实写照。

  伊斯兰教中国化的实践路径

  中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、研究员赵文洪对宗教信徒公民身份与宗教中国化的关系进行了探讨。他希望我国宗教界、宗教管理界、宗教研究界都能更好地运用公民意识来推动宗教中国化。

  中国人民大学继续教育学院教授张践认为,要推进宗教的中国化,必须坚持指导思想的中国化,从中国国情实际出发,解决我们自己面对的问题。

  中国伊斯兰教协会会长杨发明认为坚持伊斯兰教中国化方向有三个基本路径,一是坚持强化政治认同;二是坚持推动文明互鉴;三是坚持促进社会适应。伊斯兰教中国化有四个方面的主要任务,一是用社会主义核心价值观为引领,构建中国伊斯兰教经学思想体系;二是正确认识和处理国法和教规的关系,努力提高穆斯林群众的法治观念;三是弘扬伊斯兰教优良传统,坚决抵御极端思想;四是高度重视人才队伍建设,培养高素质的爱国爱教人才。

石暴脸上尴尬之色一现,未待说话之时,就听曹根咕咚一声咽了一口唾沫后说道;在接下来的十多天时间里,石暴依然是天天参加小清城拍卖大会,仅入场费就花费了三、四十两黄金之多。

  《流浪地球》大获成功看科幻片如何成经典

  2019年开年,在这个本该各类贺岁喜剧片争奇斗艳的档期,最大的赢家却是一部科幻片DD《流浪地球》。

  带着地球去流浪的奇思妙想、宏大的背景构建、逼真场景、完整的世界观,足见诚意满满。不少影迷高呼:中国科幻片元年终于来了!

  科幻,在2019年,早已不是一个新鲜词。在航天技术飞速发展的时代,连曾经神秘的宇宙、星空,也逐渐揭开神秘的面纱。

  太空里有什么?对于如今的天文学家来说,是一颗颗恒星、行星,是神秘的暗物质,是危险的黑洞。如今,它们都可以具象为一个个公式和数字,但人类对于太空的想象从未停止。

  在太空中探索

  说起科幻,《2001太空漫游》一定是一部绕不开的优秀电影。尽管无数人表示“看不懂”,甚至忍不住拖了进度条,但正是他耐人寻味的镜头与剪辑,以及富含象征意义的符号,才经得起经典一遍又一遍的细读。

  导演库布里克有着非一般的野心。人类的历史,人类的探索,人类的未来,人类面对的问题,都是他想表达的内容。在《2001太空漫游》的世界观中,太空是人类命运的最高点,它寄托了生命演化的本质和最终的归宿。

  影片的英文名称,如果直译过来是“太空奥德赛”。奥德赛是古希腊最重要的史诗,主要讲述了主人公奥德赛十年的海上历险最后归来的故事。而在影片中,人类几百万年的进化与发展就好比一次波澜壮阔的旅行,充满了艰险,也有垦荒后的喜悦。而最终,人类将得以窥见宇宙最深处的奥秘,并由此获得重生。同样是一个“轮回”的概念。在古希腊人的观念中,人类的历史受到命运的摆布,影片中也有一个与命运相似的意象DD神秘的“黑石”。黑石代表着什么?是启发智慧的思想之光?是人类曾经面对的生存危机?是象征上帝的存在?每个观众都会有不同的解读,唯有亲身观看,细细品味,才能从中获得“三味”来。

  与外星共存

  在《星球大战》的影响下,电影中对于太空的探索更多将太空与外星人联系在一起。《超时空接触》中,外星生命能够下载地球人的意识并进行模仿,人类迈出的第一步也依靠外星人的帮助;到了《阿凡达》(华数DD互动电视平台),卡神直接抛开地球,创造出一整个潘多拉星球的系统。

  长期以来,不管是科学还是电影,都对于外星抱着一种好奇而警惕的态度。但1982年的《外星人ET》(华数DD互动电视平台),赋予科幻电影一种别样的温情。孩子们与外星人友好的相处,给他吃巧克力,带他去郊外寻找家人留下的痕迹,并为小外星人的种种特异功能兴奋不已。虽然是不同的物种,但孩子能与外星人之间形成了某种奇妙的联系,跨越了言语沟通的障碍。影片的特效并不酷炫,之所以能成为经典,主要依靠其超越目标年龄层的深邃。其中小男孩骑着自行车飞上月球的镜头更是感动了无数观众,被后世无数影片致敬。在《外星人ET》中,太空不是冰冷的存在,它也可以有与人类世界相同的爱与情感。也许以2019年的角度来说,这些创意都已经变得普通甚至落伍,但对于历史来说,每一个创新与思考都显得弥足珍贵。

  中国特色科幻

  在《流浪地球》之前,我们曾不止一次地发出疑问:为什么中国拍不出好的科幻电影?

  知乎上有一个“金句”:先问是不是,再问为什么。其实早在1963年,就有31分钟的小短片《小太阳》填补国产科幻的空白。这部电影以原子核爆理论为依据,融入制造人工太阳的大胆想法,足见中国科幻电影丰富并严谨的想象力。其技术手段也十分优秀,对外太空场景的构建在当时也可以算先进。到上世纪八十年代,国产动画片中的科幻元素也十分新潮,《霹雳贝贝》、《珊瑚岛上的死光》都是那个年代的回忆。2008年的《长江七号》,通过外星文明构筑亲情,虽然只是与科幻搭边,但是依然受到观众的喜爱。

  好科幻,这个可以有。

  在中国电影工业飞速发展的今天,特效技术已不是大问题,问题是强大的创意环节,是优秀的剧本逻辑。《流浪地球》五年磨一剑,它的成功力证了这一点。不仅如此,《流浪地球》作为国产科幻,融入了不少“中国特色”的情结。刘培强为了把刘启送进地下城,放弃了对妻子的治疗,是西方思维无法理解的传承;刘启直到最后才表达出对父亲的爱,这是中国父子之间特有的沉默;救援小队为了任务一次次“舍小家,顾大家”,这种忘我的牺牲精神,在西方看来也是无法理解的。还有“北京市交通委”的梗,也可以说是“中国式幽默”。

  科幻,靠技术,也靠创意。我们有刘慈欣,有郝景芳,但中国的科幻不能只有这几个人。人的创造力比太空更广阔。对于中国科幻,相信《流浪地球》仅仅是个开始。

梅欣颖

梅欣颖

藏星城建立这么多年以来,还没有碰到过被人堵门的情况,而这个时候却有上百的殇星峰的高手将这里团团围住,最差的都是传奇八重境界的高手,还有不少传奇九重和几个传奇大圆满境界的高手,这个阵容算不上是最强的,但是对于没有背景的藏星城来说已经是没有办法应付的强敌了。紧跟着其又单手一抹嘴角的哈喇子,看了看手中尚余大半之多的驴腿肉后,随即扬手一抛,将之也扔向了地下峡谷之中。又到了下一刻,她们又像是一个接一个地化作了《缩体易形术》的小人儿似的,或仰或躺,或侧或卧,或者摆成了一个奇怪的姿势,或者扭出了一个旖旎的动作。

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编辑:杨夔
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